Starożytne plemię Indoeuropejczycy - Przodkowie i pochodzenie

Co to są studia indoeuropejskie?

W 1816 roku niemiecki Franz Bopp (1791-1867) w swojej książce "Über das Conjugationssystem der Sanskritsprache in Vergleich mit dem dem der griechischen, Latin, Persian und Germanischen Sprache" (O systemie koniugacyjnym języka sanskryckiego w porównaniu z greckim, łacińskim, perskim i germańskim) dostarczył metodycznego dowodu pokrewieństwa tych języków i tym samym założył niemieckie studia indoeuropejskie. Termin "indo-germański" jest zorientowany na najbardziej odległe geograficznie grupy językowe (przedkolonialne) obszaru dystrybucji, języki indo aryjskie na południowym wschodzie (z Sinhala na Sri Lance) oraz języki germańskie z islandzkim na północnym zachodzie.
Języki indoeuropejskie uważa się za spokrewnione genealogicznie, tzn. za "języki córki" "języka ojczystego", nie zachowane już jako urindogermańskie. Ten indoeuropejski język oryginalny jest wspólnym prekursorem języków indoeuropejskich, który nie został udokumentowany, ale został udostępniony za pomocą metod językowych. Jednym z najważniejszych osiągnięć lingwistów od początku XIX wieku jest wiarygodna rekonstrukcja słownictwa i struktury gramatycznej tego oryginalnego języka w dużej mierze z badania podobieństw i systematycznych różnic między językami indoeuropejskimi. Rekonstrukcja opiera się głównie na wspólnych cechach form gramatycznych oraz na powiązanych z nimi słowach.
Podczas gdy dla tej rodziny językowej w języku niemieckim określenie to pozostało w języku "indo-germańskim", to w skali międzynarodowej określenie "indoeuropejski" jest bardziej powszechne. W związku z tym język oryginału nazywa się wtedy "proto-indo-europejskim". Klasyfikacje przestrzenne i czasowe tego języka należy uznać za spekulacyjne. W oparciu o wspólne dla wszystkich języków indoeuropejskich łodygi słowne, etnolingwistyka, we współpracy z archeologią, próbuje określić obszar pochodzenia indoeuropejskiego i odnieść go do ludów lub kultur prehistorycznych. Jednak w kwestii pierwotnej ojczyzny należy zawsze rozróżnić między hipotetyczną rekonstrukcją językowo-historyczną lokalnych wpływów w kontekście tworzenia najwcześniejszych zrozumiałych indoeuropejskich słów podstawowych, a identyfikacją ludzi, języka i przestrzeni (teoria ciągłości).
Niektóre hipotezy są w znacznym stopniu pod wpływem nacjonalizmu lub zostały zawłaszczone przez ideologię (np. w narodowym socjalizmie).
Lingwiści opisujący daną kulturę często starają się znaleźć archeologiczne dowody na jej istnienie, a czasami (ale rzadziej) archeolodzy opisujący daną kulturę starają się znaleźć dowody językowe przy braku danych historycznych. Nie zmienia to faktu, że relacja między protojęzykami a kulturami jest w zasadzie hipotetyczna, tak więc o ile można mówić o społeczeństwach w ogóle, a społeczność mówiących zrekonstruowanym językowo protojęzykiem mogła być w całości lub w części nosicielami danej kultury archeologicznej, nie można z całą pewnością stwierdzić, że społeczeństwa te były jednym narodem lub że ich język był ograniczony do poziomu kulturowego.

Gdzie znajdują się regiony pochodzenia i osiedlania się Indoeuropejczyków?

Wspólne cechy znanych języków indoeuropejskich ostatecznie zakładają wspólne prekursory językowe i geograficznie węższą lub bardziej ograniczoną "pierwotną ojczyznę" lub pewien obszar ekspresji, w którym język pierwotny mógł pochodzić lub przynajmniej był faktycznie używany w pewnym momencie historycznym.
Ten region pochodzenia jest poszukiwany na Bliskim Wschodzie, na Kaukazie, ale także w różnych innych regionach. Ograniczenia geograficzne, które opierają się jednostronnie na archeologicznych lub językowych danych porównawczych lub genetycznych dotyczących ludzi, pozwalają na kilka alternatywnych rozwiązań. Jednak w interdyscyplinarnej ocenie dostępnych danych, większość oryginalnych hipotez domowych proponowanych przez poszczególne dyscypliny jest wykluczona.
Rozprzestrzenianie się rolnictwa z Azji Mniejszej do Europy było bezpośrednio związane z rozprzestrzenianiem się ludności indoeuropejskiej i jej języków. W tej próbie wyjaśnienia pojawiają się problemy chronologiczne. Uprawy rolne, których rozprzestrzenianie się w południowo-wschodniej Europie rozpoczęło się w 7. tysiącleciu p.n.e., dotarły do Europy Wschodniej około 5500 r. p.n.e., w czasie, gdy mieszkały tam już ludy indogermańskie. Wskazuje na to ciągłość osadnictwa między Donem a Wołgą i północno-zachodnią częścią Morza Kaspijskiego.
Z drugiej strony, znaleziska z archeologii, historyczno-komparatystyki językowej i genetyki człowieka można przypadkowo skorelować, jeśli weźmiemy pod uwagę tezę, że ludy indogermańskie pierwotnie osiedliły się w Europie Wschodniej i że zamieszkujące je grupy ludności migrowały w kilku falach do Europy Zachodniej z jednej strony, do Azji Środkowej i dalej do irańskich wyżyn i Indii. Region Morza Bałtyckiego jest strefą wczesnej ekspansji indoeuropejskiej, która rozpoczęła się od nizin nadwołżańskich. Bardzo stare ślady językowe można tam jeszcze znaleźć w nazwach rzek i wód.
W pierwotnym obszarze osadnictwa ludów indogermańskich na horyzoncie czasowym widać skomplikowany ciąg różnych warstw kulturowych (kultura Elshana z VII tysiąclecia p.n.e., kultura Samary około 6000-5000 p.n.e., kultura Chwalyńska w pasie stepowym i leśnym środkowej Wołgi między 5000 a 4500 p.n.e., Średni Stog około 4500-3350 p.n.e.).
Indogermańskie grupy ludności miały już na wczesnym etapie kontakty kulturowe i językowe z sąsiednimi narodami. Wśród najstarszych kontaktów są te z Uralijczykami strefy leśnej na północ od pierwotnej ojczyzny indoeuropejskiej; sięgają one VI tysiąclecia przed naszą erą. W piątym tysiącleciu p.n.e. rozpoczęły się kontakty ludności indogermańskiej z sąsiadami na południu, Kaukazczykami. Wcześniejsze kontakty indoeuropejskich koczowników stepowych ze Starymi Europejczykami w północno-zachodnim regionie przybrzeżnym Morza Czarnego (region Warna w Bułgarii) również przypadają na ten okres.
Nazwy, które nadali sobie pierwsi Indo-Germańczycy i ich lokalne grupy, są tylko częściowo znane (Aryjczycy). Obszar dystrybucji ludów i języków indoeuropejskich rozciąga się od Europy Zachodniej po subkontynent indyjski i Chiny (Basen Tarim). W trakcie rozbudowy Pierwotnie proto-Indoeuropejski kompleks coraz bardziej rozpływał się w grawitacjach regionalnych o szczególnym rozwoju kulturowym i językowym.

Co się stało w czasie rozproszenia Indoeuropejczyków?

W środowisku naukowym intensywnie dyskutuje się również o tym, w jaki sposób język i kultura ludności indogermańskiej rozpowszechniają się na późniejszym obszarze języka indogermańskiego lub indogermańskiego (kontakt językowy). Idee te sięgają od inwazji ludów indyjsko-germańskich na Europę i Indie, poprzez stopniową infiltrację i mieszanie, aż po zwykłe przekazywanie osiągnięć językowych i kulturowych bez znaczącej wymiany genetycznej.
Zgodnie z Hipotezą Kurgańską Mariji Gimbutas, ludność indyjsko-germańska przemieszczała się na zachód, na południe i wschód w kilku falach między 4400 a 2200 r. p.n.e. Ona widzi długą suszę jako spust.
Wszędzie w Europie Środkowej i Zachodniej migranci wewnątrzgermańscy spotykali się z populacją inną niż hindusko-germańska. Zostały one stopniowo wysiedlone, zasymilowane lub pojawiły się regionalne kultury mieszane, takie jak celtyberska, z połączeniem elementów nie-Indo-europejskich (Iberyjczyków) i indoeuropejskich (Celtów).

Kim byli starzy Europejczycy?

Teoria przedIndo-europejskiej Starej Europy opiera się na założeniu, że rozprzestrzenianiu się języka indoeuropejskiego towarzyszyła fizyczna imigracja nowej populacji. Dlatego też przedIndo-germańskie kultury europejskie nazywane są "starymi europejskimi".
Starsi Europejczycy" byli wczesnymi rolnikami, którzy osiedlili się w Europie w okresie neolitu. Są to grupy ludności przedIndo-germańskiej, których rozmieszczenie w starożytności można ustalić na podstawie wyników badań genetyki człowieka. Ludy tamtych czasów pozostawiły swój "odcisk palca" genetycznego w profilu genomowym późniejszych populacji.
Wśród przedIndo-germańskich ludów Starej Europy są (częściowo również pochodzenia anatolijskiego):
- Baskowie,
- Etrusków,
- Pelasgianów,
- Lelegowie,
- Iberyjczyków,
- Liguryjczyków (niepewne),
- Retowie,
- Sikanenowie,
- Elymian,
- Minojczycy,
- Lusitańczyków (wątpliwe),
- zespół ceramistów,
- kultura Vinca
i innych.
Uważa się je za starsze od plemion celtyckich, ale w większości zostały przez nie zasymilowane, zanim zostały z kolei zromanizowane, zwłaszcza językowo, przez Włochów. Inne, takie jak Pelasgianie i Leleger, zostały rzekomo zasymilowane przez plemiona greckie lub, podobnie jak Baskowie, istnieją jako jednostka językowa do dziś.

Jakie były migracje Kurganów?

Liczne indiano-germańskie osoby próbowały ustalić pierwotny dom swoich nosicieli, analizując nazwy roślin i zwierząt wspólne dla niektórych języków indyjsko-germańskich, które są w związku z tym częścią oryginalnego języka indyjsko-germańskiego. Podejścia te były krytykowane ze względu na częste zmiany znaczenia. Powszechne nazwy roślin i zwierząt wskazują jednak na średnie lub umiarkowane szerokości geograficzne oraz, ze względu na słowa zapożyczenia, wczesne kontakty z osobami posługującymi się językami Uralic i Altaic.
Te rozważania i analizy językowe wskazują w Hipotezie Kurgańskiej, która dziś stanowi większość, na obszar w południowej Rosji jako centrum rozmnażania, na pasterzy bydła, którzy nie byli już myśliwymi-zbieraczami i - analogicznie do odpowiadających im terminów w podstawowym języku indoeuropejskim - prawdopodobnie uprawiali podstawowe rolnictwo. Powszechne określenia indogermańskie dla rolnictwa, takie jak pług, a także dla transportu, takie jak koło, wóz i jarzmo, sugerują, że plemiona indogermańskie rozprzestrzeniły się dopiero po przejęciu transportu wózkowego (początkowo ciągniętego przez woły). Zgodnie z tym, nie mogli oni być nosicielami pierwszych roślin uprawnych, które migrowały z Azji Mniejszej do Europy w starym neolitu, ale raczej stosunkowo późno (ok. 3600-2600 p.n.e.). Już w 7. tysiącleciu p.n.e. suchy klimat na północ od Morza Czarnego doprowadził do pustynnienia krajobrazu. W tym czasie powstał południowo-rosyjski step. Mieszkańcy tego regionu dostosowali swój sposób życia do jałowego środowiska, stali się koczownikami bydła. Najpierw oswojono konia, potem dzikiego byka, kozę i owcę. Ci koczownicy bydła byli indoeuropejczykami. Około 5500 r. p.n.e. wiedza o uprawie ziemi z rolnikami spoza Indo-Europy z Zachodu dotarła do regionu koczowników bydła. Gleba stepowa była mało żyzna, a do jej uprawiania potrzebne były większe powierzchnie niż na żyznych glebach położonych dalej na zachód. Obszar, przez który przemieszczali się koczownicy bydlęcy ze swoimi stadami, stopniowo się zawężał. Presja na osiedlanie się na zachodzie spowodowała stopniową migrację ludności koczowniczej dalej na wschód. Te rozległe wędrówki koczowników bydlęcych nazywane są "wędrówkami kurganowymi" w nawiązaniu do widocznych oznak pochówku ich wojowniczej elity, monumentalnych kopców pogrzebowych ("kurgan"). Były trzy kurwa migracje:
- Kurgan I: między ok. 4500 a 4300 p.n.e.; obszary docelowe: Obszar Kultury Suworowa (Mołdawia, dolny bieg Dunaju w Rumunii, północno-wschodnia Bułgaria), dolina Dunaju, południowe Węgry;
- Kurgan II: ok. 3500 p.n.e.; obszary docelowe: Obszary śródlądowe na Bałkanach za dolinami rzek, rozszerzające się na obszar alpejski;
- Kurgan III: ok. 3100-2900 p.n.e.; obszary przeznaczenia: Wybrzeże Adriatyku, Albania, wybrzeże Morza Północnego i Bałtyckiego, kraje bałtyckie i południowa Skandynawia.
Wraz z trzecią falą, ludność indogermańska dotarła aż do Albanii i północnej Grecji. Tam ich kultura pokrywała się z kulturą dawnej ludności. W okresie od 2300 do 2200 r. p.n.e., czyli pod koniec wczesnego okresu helladycznego, nastąpił decydujący przewrót kulturowy. W tym czasie ukształtował się w tym regionie pewien profil etnokulturowy, który później stał się grecki.
Hipoteza Kurgana postuluje gwałtowny przewrót społeczny, którego ofiarą padają starsze kultury neolityczne w dużej części Europy, zrozumiałe od 7. tysiąclecia p.n.e.. Społecznie niestratyfikowana i przypuszczalnie matrilinowa kultura chłopska pokryta jest patriarchalną i feudalnie ustrukturyzowaną indo-germańską warstwą zdobywczą, która ze względu na swoją wojenną i technologiczną wyższość oraz mimo znacznej niższości liczbowej potwierdza swój język i strukturę społeczną.
Hipoteza Kurgana o Mariji Gimbutas jest kontrowersyjna z wielu powodów, podobnie jak wszystkie inne hipotezy dotyczące ojczyzny indo-germańskiej. W archeologii toczy się debata na temat tego, czy kultury Kurgów były rzeczywiście nomadami pasterskimi, jaką rolę mogła odegrać jazda konna lub wojownicy jeździeccy w zakładanej ekspansji ludności Kurgów do Europy Południowo-Wschodniej i Środkowej oraz czy istnieją wystarczające dowody na imigrację ludności Kurgów jako możliwych mówców indoeuropejskich. Omówiono również dowody językowe i genetyczne na istnienie domniemanego ruchu migracyjnego.
Hipoteza Mariji Gimbutas najlepiej jednak pasuje do ustalenia językowego, że ludność indogermańska nie przybyła do Europy na początku neolitu, lecz dopiero w stosunkowo późnym okresie trzeciego tysiąclecia p.n.e. awansowała na zachód. Przy tych domniemanych migracjach, koń ponownie rozprzestrzenił się na zachód.
Badania genetyczne opublikowane w 2015 roku przez naukowców z Harvard Medical School w Bostonie wspierają teorię Gimbuty. Naukowcy zidentyfikowali dwie fale imigracji do Europy. Najpierw, między 5000 a 6000 rokiem p.n.e., pierwsi rolnicy przybyli z Bliskiego Wschodu przez Anatolię. Po 4000 r. p.n.e. musiała mieć miejsce masowa imigracja z południowych stepów Rosji.
Zgodnie z Hipotezą Kurgańską Mariji Gimbutas, ludność indyjsko-germańska przemieszczała się na zachód, na południe i wschód w kilku falach między 4400 a 2200 r. p.n.e. Ona widzi długą suszę jako spust, które współcześni geolodzy mogli dopiero niedawno wyjaśnić pod koniec nieznanego dotąd monsunu wschodniośródziemnomorskiego od 7000 do około 4500 r. p.n.e.

Kolejne ludy tubylcze iGENEA

Żydzi Wikinger Celty Niemcy Basken wszyscy rdzenni mieszkańcy

Tak działa analiza pochodzenia DNA

Jedna próbka salivy jest wystarczająca do uzyskania Twojego DNA. Próbkowa kolekcja jest prosta i bezbolesna i może być wykonywana w domu. Do przesłania próbek należy użyć koperty dołączonej do zestawu do pobierania próbek.